Рицинский реликтовый национальный парк
Озеро Большая Рица. Озеро Малая Рица

Рицинский национальный парк расположен в горной части Абхазии, на южном склоне Главного Кавказского хребта в пределах от реки Геги до реки Пшица. Площадь парка составляет 39 тыс. га. Высокогорный рельеф и обильные осадки помогли созданию благоприятных условий для образования множества озер, рек и водопадов. Путешествие по парку проходит по величественным ущельям вдоль самой протяженной реки Абхазии Бзыбь. Визитной карточкой парка является озеро Рица. Но и другие достопримечательности конкурируют с ним красотой — это Малая Рица, Голубое озеро и альпийские ледниковые озера, Гегский водопад, Молочный и Птичий водопады.

Дорога к озеру Рица начинается от села Бзыбь, в окрестностях которого возделывают табак, кукурузу, цитрусовые. На лесных полянах по дороге на Рицу расположены многочисленные пасеки. Миновав село Бзыбь, шоссе входит в Бзыбское ущелье. Отсюда до озера Рица предстоит проехать около 40 км. В начале Национального парка, на 13-м км дороги, туристов встречает маленькое озеро в окружении горных камней. Голубое озеро образовалось у подножья горы Цхына на высоте 100 м над уровнем моря и представляет собой карстовый колодец с чистейшей водой ярко-голубого цвета, который объясняется горными породами, выстилающими дно озера.

На 18-м км дорога разветвляется, через узкий проход в скалах в Бзыбь впадает река Гега, самый крупный ее приток. Участок дороги теперь пролегает по необычайно живописному Гегскому ущелью. Чуть дальше Гега сливается с рекой Юпшара. Чуть выше места слияния рек боковая дорога ведет к Гегскому водопаду (6 км), а за развилкой начинается удивительный по красоте Юпшарский каньон, заросший вековыми самшитами, покрытыми мхом и плющом. Далее, на 29-м километре открываются грандиозные стены Юпшарских ворот — огромной природной крепости высотой 400 м и шириной 25 метров. Дорога выходит из каньона в лесистую котловину. Когда теснина завершается, перед туристами открывается простор, а через 8 километров — и само озеро Рица.

И вот, после теснин и лесистых круч с водопадами сквозь деревья высвечивается зелено-голубой простор озера. Рица, пожалуй, самое известное в Абхазии место отдыха, одно из чудес природы. Оно расположено на высоте около 950 метров над уровнем моря и окружено со всех сторон горами, поросшими густым лесом. Красавицу Рицу с трех сторон охраняют неприступные стражи — высокие лесистые горы с заснеженными вершинами. С юго-запада над озером возвышается гора Пшегишха (2222 м над уровнем моря), с востока — Арихуа (2700 м), с севера — скалистый массив Ацетук с вершинами Агапста (3261 м) и Ацетук (2546 м). Озеро Рица образовалось в результате тектонического опускания долины реки Лашпсы на стыке двух геологических структур: известняков и порфиритов. Протяженность озера около 2000 м, наибольшая глубина — 150 м, но, несмотря на это, вода Рицы сравнительно теплая, и летом достигает температуры +17 — +20 градусов по Цельсию. А вот цвет воды меняется в зависимости от времени года. Дело в том, что вода Рицы, в отличие от воды в Голубом озере, «живая». Здесь водится рыба — ручьевая форель и хорошо произрастают микроскопические водоросли — фито-планктон. Кроме того, в озеро впадают две крупные реки — Лашипсе и Юпшара. Прозрачность воды этих рек различается, что приводит к различию в цвете воды самого озера. Весной и летом поверхность озера зеленовато-желтая, а вот осенью и зимой — холодного насыщенного синего цвета. Всего в озеро впадают пять рек, а вытекает единственная река Юпшара. Прозрачность воды колеблется от 1 м весной, до 10 м зимой.

Большая водная площадь озера создает повышенную влажность как непосредственно на территории Рицы, так и в близлежащих окрестностях. Можно сказать, что Рица формирует свой собственный микроклимат. Здесь царствуют ветры, дующие из ущелья Юпшара в ущелье Лашипсе. В особенно ненастный день над водной гладью озера можно наблюдать удивительное явление — грозовые тучи на большой скорости проплывающие прямо над водным зеркалом, едва не касаясь поверхности.

В пяти километрах к северо-западу от Рицы находится еще одно озеро — Малая Рица. Водная гладь протяженностью 200 м лежит в гигантской карстово-провальной воронке на высоте 1248 м над уровнем моря. Котловина озера образовалась вследствие обвала, ее глубина около 100 метров. Вода в озере очень чистая и прозрачная, просматривается до 18 метров в глубину, ведь в озеро не впадает ни одна речка, его питают подземные источники. Температура воды на поверхности значительно выше, чем в озере Большая Рица, в июле она достигает +18 градусов. Цвет воды сине-зелёный, иногда — ярко-бирюзовый.

Со всех сторон Малую Рицу «охраняют» величественные горы, подступая к ней вплотную. С южной стороны озера над ним высится известняковый обрыв горы Пшегишха со свежими осыпями, спускающимися прямо к воде. В зеркальной глади озера отражаются леса, небо и плывущие по нему облака. В озере водится единственный его обитатель — гребенчатый тритон, занесенный в международную Красную книгу, да еще по зеркальной поверхности воды скользят на длинных тонких ножках жуки-плавунцы.

Стоимость въезда на территорию Рицинского реликтового национального парка
в 2019 году (экологический сбор)

Администрация Рицинского парка

г. Гудаута , ул. Лакоба, 1а 
E-mail: ritsa-park@mail.ru 
Телефон: +7 (940) 993-45-98 
http://ritsapark.ru 
https://www.facebook.com/ritsapark

Гегский водопад

Гегский водопад (абхазское название водопада Зоу) — одна из самых красивых и зрелищных достопримечательностей в Абхазии. Он образован речным потоком, текущим из подземных недр карстовой пещеры. Пройдя длительный путь по подземным коридорам и гротам, поток воды словно прорезает скалу и падает вниз, сквозь незаметную расщелину в скале превращаясь в великолепнейший водопад. Создается ощущение, что огромный водный поток падает с высоты 50 метров, вырываясь прямо из середины скалы.

Это захватывающее зрелище еще более эффектно в солнечную погоду, когда водный поток, переливаясь и искрясь в солнечных лучах, образует у подножия радугу и фонтан миллионов брызг. Здесь всегда свежо и прохладно. Вода в водопаде ледяная, а у подножья горы, с которой падает водяная масса, обычно до конца лета лежит снег.

Гегский водопад находится в 4-5 километрах от основной дороги на озеро Рица. Добраться до него можно с мая по ноябрь (в остальные месяцы дорога закрыта снегом) на внедорожнике. Водопад расположен в северных отрогах Гагрского хребта на высоте 530 метров над уровнем моря, в борту долины реки Гега, в 6 километрах от места её слияния с рекой Юпшара. Река Гега, имеющая длину 25 км и являющаяся крупнейшим из правых притоков реки Бзыбь, протекает по узкому и весьма живописному ущелью, образуя в своем течении многочисленные пороги и водопады. На одном из участков часть Геги скрывается в карстовой расщелине и, пройдя длительный путь по подземным коридорам и гротам, словно прорезает скалу и падает вниз, превращаясь в великолепнейший водопад.

Смертельная схватка

В фильме «Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона. Смертельная схватка» (1980 г.) сцена схватки Холмса с профессором Мориарти у Рейхенбахского водопада в Швейцарии снималась в Абхазии, у Гегского водопада. Площадка для битвы представляла собой поляну для пастбища. Небольшой закуток этого пастбища соединялся с каменной стеной, а с другой стороны плавно спускался метра на два. Именно этот природный отсек режиссер присмотрел для съемки.

Стоимость въезда на территорию Рицинского реликтового национального парка
в 2019 году (экологический сбор)

Голубое озеро

Голубое озеро расположено на 13 км по дороге к озеру Рица. Со всех сторон теснимый скалами, словно в оправе из грубых горных камней, застыл сияющий сапфир. Озеро голубое, удивительно яркого цвета, который не блекнет и не темнеет даже в самую ненастную погоду. Цвет глади озера придает минерал лазурит, которым покрыто его дно.

Венец изумительной красоты, зеркальная сапфировая гладь отдает перламутром, чистота и прозрачность ее просто шедевр природы. Голубое озеро образовалось у подножья горы Цхына на высоте 100 метров над уровнем моря, его глубина по разным данным от 25 до 75 метров, диаметр — всего 20 метров. Озеро представляет собой карстовый колодец с чистейшей водой ярко-голубого цвета, который объясняется тем, что дно озера покрыто отложениями минерала лазурита. Поверхность озера совершенно спокойна, хотя видно, что тут же рядом в него шумно вливается из-под скалы полноводный горный поток. Уровень воды в озере всегда постоянный, избыток вод сбрасывается по камням в Бзыбь. Температура воды в Голубом озере в любое время года не выше +14 градусов у поверхности и около +7 градусов на глубине.

Озеро не замерзает круглый год, но рыба здесь не водится. Зато рядом, в реке Бзыбь, её сколько угодно. Животный мир отсутствует, здесь не растет планктон. Питается Голубое озеро водами подземной реки, начинающейся на склонах высокой горы Цхына.

Стоимость въезда на территорию Рицинского реликтового национального парка
в 2019 году (экологический сбор)

Пицундский храм

Государственный историко-архитектурный заповедник «Великий Питиунт».

В 1991 году с целью сохранения уникальных историко-культурных и экологических памятников в Пицунде был создан Государственный историко-архитектурный заповедник «Великий Питиунт» со статусом национального парка-заповедника. Основным охранным объектом заповедника является византийское городище II–VI веков (казарменные постройки, дворец командующего легионом, римские бани, винные погреба, колодец) и храмовый комплекс IV–XIX веков. Комплекс расположен в центре города за мощной каменной стеной X века н.э. общей длиной 550 м, высотой до 8 м и толщиной 1,5 метра.

Город Питиунт на месте нынешней Пицунды был основан греческими купцами, выходцами из Милета. Во II в.н.э. римляне построили здесь крепость — кастеллу, обладавшую совершенными оборонительными сооружениями своего времени: стенами из булыжника и кирпича, башнями и сложными воротными системами, водопроводом, торговыми складами. Внутри кастеллы раскопаны фундаменты большого каменного здания — претория, общей площадью более 6 га, свидетельствующего наряду с другими данными о том, что в Питиунте тогда размещалось центральное командование целой группы гарнизонов, находившихся в северной Колхиде. Крепость, наряду с Себастополисом (современный Сухум), входила в единую оборонительную систему городов-поселений восточного Причерноморья, служа византийским форпостом в регионе до середины VI века.

В IV в.н.э. на территории крепости римляне построили древнехристианский храм-базилику, в котором служил епископ Стратофил, участвовавший во Вселенском Никейском соборе 325 года н. э. В конце V — начале VI века пол этого храма был украшен богатейшей мозаикой, состоявшей из геометрических орнаментов и сюжетных композиций. Этот мозаичный пол площадью в 60 м2 — один из самых древних на Кавказе. Мозаика была выполнена местными мастерами из камешков-кубиков местных пород двенадцати цветов, и является шедевром древнего искусства, имеющим мировое значение. На мозаике также имелась надпись на древнегреческом языке. К сожалению, большинство наиболее интересных и сохранившихся фрагментов мозаики после выявления было безвозвратно вывезено в Грузию.

В ходе работ по укреплению фундамента были выявлены остатки древних стен IV–VI веков, согласно рабочей версии, резиденции легендарного епископа Стратофила Питиунтского. Византийский император Юстиниан I, под властью которого находилась Пицунда в VI веке, считал Питиус важнейшей стратегической крепостью на Кавказском побережье Черного моря. В VI в веке в крепости на месте уже обветшавшего храма IV века по его приказу был возведен новый величественный храм. В 541 г.н.э. в нем находилась епископская кафедра, где происходило первое крещение абхазов. Расположенные на территории Пицундского комплекса развалины храмов IV и VI веков были раскопаны в 50–60-х годах ХХ века.

С образованием Абхазского царства и обретением Абхазской церковью автокефалии в VIII в.н.э. Пицундский храм становится престольным храмом Абхазии.

К этому же периоду (вт. пол. VI — IX вв.) относится интереснейший архитектурный памятник за пределами крепостных стен — руины уникальной двухзальной церкви с двумя шестигранными снаружи апсидами. В христианском мире известны еще только две такие «двойные» церкви. Обе они находятся в Малой Азии и датируются от вт. пол. VI до XI века.

В эпоху расцвета Абхазского царства в IX-X вв. был сооружен новый храм с использованием кирпича. Архитектура Пицундского храма совершенно отличается от грузинской, напротив, она подчёркивает его сходство с другими храмами Абхазии восточно-византийской архитектуры — Симона Кананита в Новом Афоне и особенно с Лыхненским храмом. Пицундский собор в середине X века стал кафедрой Абхазских Католикосов. Здесь происходили выборы Католикосов-Патриархов Абхазии, рукоположение епископов.

В XVI в. собор обновлялся. Крепостная стена, неоднократно перестраиваясь, в последний раз была увеличена и укреплена местным населением в XVI веке во время турецкого вторжения, когда Пицундский католикос обратился к народу с призывом защитить главный храм Абхазии. При этом значительная часть стен византийского городища была разрушена при выборке строительного материала. В XVI веке в западном помещении была построена усыпальница, стены и потолок которой были богато расписаны. Среди сюжетов росписи особенно интересны сцены «Несения креста», «Распятия» и «Плача». В XVII веке, под угрозой нападения со стороны турок, кафедра абхазских католикосов переносится в Гелати (Грузия). Собор был заброшен, но продолжал привлекать к себе как местное население, которое приходило к его стенам давать клятвы, так и чужеземцев. Здесь делали остановку запорожские казаки, ходившие набегами на Турцию.

О несметных богатствах Пицундского епископата сообщает целый ряд источников. Большинство этих сокровищ, после переноса кафедры в Гелати, было вывезено за пределы Абхазии — сначала в Кутаиси, а затем в Гелатский монастырь. Между тем, по местному преданию, в XVI веке, когда в прибрежной части Абхазии усилилось турецкое присутствие и возникла реальная угроза осквернения и уничтожения христианских реликвий, церковные богатства со всей страны были собраны в Пицунде, спрятаны в дубовых сундуках, залитых воском, и замурованы под храмом в катакомбах.

Во второй половине XIX века собор был вновь освящён в честь Успения Богородицы. Расположенная рядом с ними часовня храма Пицундских святых (ХVIII в.), построенная с использованием материалов руин, находится в относительно хорошей сохранности благодаря реставрации, проведенной в XIX веке монахами Новоафонского монастыря. С 1991 года в часовне усилиями священнослужителей Новоафонского монастыря возобновлены службы, совершается таинство крещения для местных жителей. Послушники монастыря поддерживают порядок в часовне и на прилегающей территории.

Пицундский собор — крупнейший раннесредневековый храм Абхазии

За зелеными остроконечными вершинами кипарисов белеют гладкие светлые стены и купол Пицундского собора — крупнейшего раннесредневекового храма Абхазии. Размеры его в плане составляют 43,3×22,7 метра. Пицундский собор — это трёхнефная и трёхапсидная, с трансептом, внутрикупольная базилика, выложенная из местного камня, с кирпичной прослойкой на растворе с толчёным кирпичом, причем в распределении этих материалов наблюдается определенный порядок. Стены храма внизу от цоколя сложены исключительно каменными блоками, затем кладка приобретает смешанный характер: ряды камня перемежаются с кирпичными прослойками. Чем выше, тем каменные прослойки тоньше, а кирпичные толще. Верхняя часть стен, барабан и покоящийся на нем купол, внутренние опоры — столбы сложены полностью из кирпича неодинакового размера, в арках он тоньше, в несущих частях (устои, стены) — гораздо толще, почти брусовидный. На центральной алтарной апсиде снаружи между окнами выложены толстым кирпичом кресты. Храм полон воздуха и света, он торжественный и величественный, и каждый вошедший сюда сразу ощущает, что храм этот создан для праздничных, торжественных богослужений.

Одна из самых значительных художественных ценностей Пицундского храма — это фресковая живопись. Начиная с XIX века все сообщения о ее состоянии заканчивались констатацией, что положение изменилось к худшему. XX век принес новые беды. В 1970-х годах храм был превращен в концертный зал. Во время проведения строительных работ были заштукатурены росписи XIV века, ряд других росписей был тогда же сбит со стен вместе со штукатуркой, что мотивировалось необходимостью улучшения акустики. Внутри купола хорошо сохранился подновленный образ Спасителя. Это монументальное погрудное изображение Христа Пантократора в разноцветном ореоле-круге на восточной половине купола и семь фигур архангелов в остальной части купола. По сторонам и почти в центре купола помещены изображения шестикрылых херувимов, подпорченные поздними реставраторами. Над алтарной частью, под медальонами XIV-XVI веков, просматриваются более ранние фрески, предположительно, XII века. Сегодня на барабане из двенадцати изображений апостолов частично или полностью сохранились десять.

Говоря о восстановлении Пицундского храма, нельзя обойти вниманием и назревший вопрос о реституции культурных ценностей. Прежде всего речь идет о возврате из монастыря в г. Гелати (Грузия) храмовой чудотворной иконы Пицундской Божией Матери. Вопрос о возвращении святыни был поднят еще в 1848 году известным писателем, общественным и религиозным деятелем Н.А. Муравьевым. Эта проблема актуальна по сей день, как и вопрос о возвращении в Абхазию большого количества исторических и церковных реликвий, вывезенных в Грузию в последующие полтора столетия. Среди бесценных материалов числится золотой выносной крест Пицундского храма, знаменитый мозаичный пол Пицундского городища, золотая чаша-потир из Бедийского храма (Очамчырский район), серебряный шлем античного периода из сел. Эшера (Сухумский район) — всего около пятидесяти наименований!!!

До грузино-абхазской войны 1992-1993 гг. самые интересные памятники изучали представители ЮНЕСКО с целью внести их в список Всемирного культурного наследия. Для возвращения в Абхазию хотя бы одной национальной реликвии необходимо объединение усилий мирового сообщества под эгидой ЮНЕСКО. Эта работа была прервана грузинской агрессией в 1992 году. МИД Абхазии обращался к ЮНЕСКО о помощи и в решении вопросов, связанных с возвращением в Абхазию культурных ценностей и артефактов, похищенных грузинскими войсками уже в период оккупации 1992-1993гг.

Орган Пицундского собора

Официальный сайт органа

В 1975 году в храме был установлен орган, созданный Потсдамской органной фирмой «Александр Шуке», и создан концертный зал. И в наши дни над древними сводами храма звучат торжественные фуги Баха, проходят выступления Государственной хоровой капеллы Абхазии и артистов из России, привлекая сюда многочисленных любителей классической музыки. На сцене храма и на территории комплекса в рамках ежегодного фестиваля «Хибла Герзмава приглашает» выступали Московский камерный оркестр Musica Viva под управлением Александра Рудина, Камерный оркестр московской консерватории и дирижёр Феликс Коробов, знаменитое меццо-сопрано Елена Образцова, пианист Денис Мацуев, Государственный камерный оркестр «Виртуозы Москвы» под управлением В. Спивакова, солисты и орекстр Московского академического Музыкального театра им. К. С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко, джазовое трио Даниила Крамера, известная американская певица Дебора Браун, а также оперные звезды Абхазии: солистка Московского академического Музыкального театра им. К. С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко Хибла Герзмава и солистка Московского музыкального театра «Геликон-опера» Алиса Гицба. Бессменным ведущим фестивальных концертов на протяжении многих лет был и остается известный российский музыковед Святослав Бэлза.

В 2010 году в Абхазии разгорелся спор вокруг Пицундского органа. В абхазской епархии утверждали, что Пицундский храм — резиденция древнего Абхазского епископата, и органу здесь не место. Но под воздействием общественного мнения тучи над Пицундким храмом, похоже, рассеялись. В бюджет 2011 года была заложена сумма в размере 117 тысяч евро на капитальный ремонт пицундского органа. Это означает, что, скорее всего, идея о переносе пицундского органа в некое другое здание, которое будет построено, а сам Пицундский храм — один из древнейших на постсоветском пространстве, будет возвращен церкви, откладывается. Учитывая культурный вес пицундского органа (уникального инструмента на постсоветском пространстве), в его защиту выступили многие известные музыканты, практически все лучшие органисты постсоветского пространства, и такие всемирно известные музыканты, как Хибла Герзмава, Е. Образцова, В. Спиваков.

В Государственном концертном зале Пицундского храма начались работы по ремонту органа. Ведут их специалисты Потсдамской органной фирмы «Александр Шуке» («Alexander Schuke. Potsdam Orgelbau GmbH», Германия). Сразу по прибытии в Пицунду 28 июня 2011 года немецкие специалисты приступили к осмотру инструмента, установленного их коллегами в 1975 году. Пицундский орган был изготовлен одним из корифеев немецкого классического органостроения Гансом Иохаимом Шуке. Сегодня фирму возглавляет Матиас Шуке. В настоящее время производится полный демонтаж инструмента. Пицундский орган имеет 59 регистров, 3 мануала, 4 000 труб. Специалисты тщательно осмотрят, очистят трубы органа, а при необходимости заменят их. Концертную деятельность в Пицундском храме в курортный сезон пришлось прервать.

Новоафонский монастырь

Православный монастырь в Новом Афоне был основан в 1875 году русскими монахами из Пантелеймонова монастыря со святой горы Афон в Греции. Монастырь был построен у древнего храма апостола Симона Кананита, где под спудом почивают его святые мощи! Неподалеку от храма находится пещера, в которой, по преданию, уединялся и молился Симон Кананит. Пещера эта в 1884 году освящена водосвятием, и в ней поставлена икона святых апостолов Андрея и Симона, именем которых она называется с незапамятных времен.

Монастырь также известен фактом участия в его строительстве императора Александра III в 1888 году. Православная церковь празднует 23 мая память одного из 12 апостолов Христа — Святого апостола Симона Кананита. Святыней монастыря является чудотворный крест с частицей Древа Животворящего Креста Господня.

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ПАЛОМНИКОВ И ГОСТЕЙ НОВОАФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ

на летний период с 15 июня по 1 октября

Священный монастырь св. апостола Симона Кананита открыт для посещения ЕЖЕДНЕВНО с 9.00 до 20.00. 
После 20.00 Монастырь никого не принимает.

По воскресным и праздничным дням, когда совершаются богослужения, Священный Монастырь открыт с 7.00 утра. С расписанием богослужений можно ознакомиться у входа в монастырь. После 20.00 Монастырь никого не принимает.

На территории монастыря РАЗРЕШАЕТСЯ вести видео и фото съемку. 
Использование фотовспышки в соборе св. Пантелеимона ЗАПРЕЩАЕТСЯ.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

1. Таинство Крещения совершается ТОЛЬКО по предварительной договоренности с архимандритом Дорофеем (Дбар). Прием по вопросам крещения осуществляется каждый вторник с 10.00 до 17.00. Контактный телефон: +7 (940) 920 25 02, звонить ежедневно с 18.30 до 20.00 за исключением субботы, воскресенья и праздничных дней.
2. Таинство Венчания в Монастыре совершается как исключение, ТОЛЬКО для жителей Республики Абхазия, по предварительной договоренности с архимандритом Дорофеем (Дбар). Прием по вопросам венчания осуществляется каждый вторник с 10.00 до 17.00. Контактный телефон: +7 (940) 920 25 02, звонить ежедневно с 18.30 до 20.00 за исключением субботы, воскресенья и праздничных дней.
3. Еженедельно по вторникам с 10.00 по 17.00 архимандрит Дорофей (Дбар) осуществляет прием по духовным вопросам.
4. Еженедельно по субботам в 18.00 в соборе св. Пантелеимона совершается таинство Исповеди для всех желающих.

ПРИМЕЧАНИЕ: с более подробной информацией о Крещении и Венчании можно ознакомиться у центрального входа Монастыря.

Просим отнестись с уважением и пониманием к внутреннему уставу Священной Обители.

С уважением, Священноначалие монастыря
св. апостола Симона Кананита

Национальный историко-культурный заповедник «Анакопия»

В 1990 г. группа активистов защиты памятников культуры и природы создала Анакопийский заповедник, работа которого была прервана Отечественной войной в Абхазии 1992-1993 гг. Заповедник был воссоздан 14 мая 2002 г. В настоящее время он является структурным подразделением Управления по государственной охране историко-культурного наследия и носит название Национальный Новоафонский историко-культурный заповедник «Анакопия». Заповедник располагается на территории древней столицы Абхазского царства Анакопии в центре Нового Афона. В границы заповедника входят села Анухва, Псырдзха и гора Акуя (Афонская). На его территории находятся 99 аннотированных памятников истории, археологии, архитектуры и природы, часть из которых образует историко-культурные комплексы.

Историко-культурные комплексы Анакопийского заповедника

В число историко-культурных комплексов входят: Анакопийская крепость (IV — XIX вв.), архитектурный ансамбль Нагорного монастыря (XIX-XX вв.), культурно-природный комплекс — «Ущелье р. Псырдзха», «Нижний водопад», пруды и царская аллея в городе Новый Афон. В селе Анухва (Анхуа) к культурным памятникам относятся исторические дороги с арочными мостами через реку Мысра, уникальное самшитовое ущелье, карстовые образования, древние поселения и могильники, грот Агца с наскальными рисунками, языческие гроты-святилища, останки крепостей античного времени, древних христианских храмов, скит новоафонских монахов. На горе Акуя (высотой 550 м над уровнем моря) располагаются древнее святилище, ацангуары, паровоз — подарок императора Александра III новоафонским монахам, канатная дорога, бани и прочее.

Маршруты Анакопийского заповедника

В заповеднике действуют три основных маршрута к культурно-историческим объектам: Культурно-природный комплекс — «Ущелье р. Псырдзха», Музей Абхазского царства и Анакопийская крепость.

В 2002-2004 гг. в историческом ущелье реки Псырдзха была благоустроена историческая тропа в ущелье, ведущая к гроту святого апостола Симона Кананита и создан туристический маршрут. Тропа вымощена природным камнем, укреплена дамба у второго водопада, обновлены каменные ступени, ведущие к гроту.

В Анакопийской крепости в результате изыскательных работ в 2002 г. был создан проект реставрации Главной восточной башни (автор проекта Е. П. Варакин). Благодаря археологическим исследованиям в 2004 г. (Ю. Б. Бирюков) сделано научное открытие: восточная башня была выстроена в середине XI века, являлась последним рубежом обороны местной абазго-византийской знати. В 2006 г. начались реставрационные работы по воссозданию башни, которые завершились 30 сентября 2008 г. к 15-летию со дня победы в Отечественной войне народа Абхазии.

В Анакопийском комплексе готовится проект консервации храма св. Феодора, крепостной стены цитадели, второй линии обороны (обследования проводил архитектор Кузьмин В. А.). Проводится изучение значимых объектов: архитектурные обмеры, фотофиксация, сбор архивных материалов. В дальнейшем планируется создать виртуальные модели реконструированных объектов.

14 мая 2010 г. на водопаде был открыт Музей Абхазского царства. В музее собраны экспонаты каменного века, эпохи бронзы, античности и средневековья. Есть стенды с оружием древних абхазов, различные предметы культа и быта, фотографии, карты. Интересными экспонатами музея являются традиционный давильный аппарат абхазских виноделов, выдолбленный в стволе липы, бронзовый котел VII века до н. э.

Без наличия собственной производственной базы проведение столь масштабных работ было бы невозможно.

В результате финансовой поддержки Центра Гуманитарных Программ и Фонда «Ресурсы Примирения», в 2003 году был создан кузнечный производственный участок, на базе которого возрождается традиционное кузнечное ремесло.

Здесь же работает школа по обработке камня. Ведутся работы по реконструкции столярных мастерских. Так, в комплексе «Водопад» cилами заповедника восстановлены кованые перила на царскую лестницу, воссоздано кованое ограждение самого комплекса, определено проектное предложение по реконструкции территории водопада. В 2009 году был создан временный творческий коллектив, целью которого являлось изготовление рабочей модели средневековой «абхазской лодки» по эскизам французского путешественника Гамба (1826 г.). Спонсором проекта выступил Сбербанк Абхазии. В день презентации музея 6 августа 2009г. лодка была успешно спущена на воду. Теперь она является музейным экспонатом и находится в здании музея.

Заповедник проводит активную работу по пропаганде историко-культурного наследия на научно популярном уровне, создан богатый фотоархив и оригинальная сувенирная композиция. Подготовлены и изданы двенадцать брошюр из серии «Путешествие в глубь веков», научные статьи. В 2010 г. заповедник расширил свое сотрудничество с зарубежными коллегами, став соучредителями некоммерческого партнерства — Абхазско-Российского общества охраны памятников истории и культуры («АРООПИиК»). Партнерами заповедника выступили Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры («ВООПИиК»), Фонд изучения наследия П. А. Столыпина, Реставрационный центр ВООПИиК.

Анакопийская крепость

Еще сто с лишним лет назад побывавший в этих местах Антон Павлович Чехов, заметил: «Кто побывал в Новом Афоне и не посетил Иверскую гору, подобен тому, кто был в Риме и не видел в Ватикане римского папу». Крепостной комплекс возвышается на 350 метров над уровнем моря. Подъехать к нему можно на автомобиле мимо Пещерного Комплекса по улице Чанба. Асфальтированная дорога серпантином тянется до подножия горы, где обустроена парковка для автомобилей, видовая площадка, зона отдыха. Далее грунтовая дорога уходит в историческое село Анухва (Анхуа). Вам же следует оставить автомобиль на стоянке и подойти к кассе-диспетчерской. Полноценная пешеходная экскурсия составит полтора часа. Однако стоит располагать большим временем, чтобы лучше познакомиться со всеми памятниками, насладиться видами, отдохнуть, выпить воду из неиссякаемого колодца, сделать фотографии. Как и перед великим писателем, перед вами предстанут лишь развалины крепостей и башен. Но некогда это был красивейший и крупнейший город на Черноморском побережье, город-крепость — столица Абхазского царства. Резиденция абхазских царей, со всех сторон окруженная несколькими оборонительной линиями, была мощным и неприступным сооружением. На этой земле нет камня, который не хранил бы следов кровавых побоищ. Их крепость пережила множество — одно кровопролитнее другого...

Цитадель — первая линия обороны

Анакопийская крепость со своими двумя основными оборонительными линиями и внешней линией обороны занимала свыше 70 000 кв. метров площади Анакопийской (Иверской) горы. Та часть Анакопии, где завершается экскурсионный маршрут, была первым укреплением. Это первая оборонительная линия (Трахея), сооруженная во IV-V вв. н. э. Она представляла собой цитадель на возвышенности горы, длиной 83 метра, шириной 37 метров. Стены ее были очень мощными. Они достигали 4-5 метров в высоту, а их толщина была более 1 метра. Их возвели из плотно подогнанных друг к другу известняковых квадров (60×60 см). В крепость можно было попасть только по приставной лестнице. Внутри цитадели расположен раннесредневековый полуразрушенный храм. Что касается этимологии названия, «Анакопия» в переводе с абхазского языка означает «изрезанная», «выступ», «иссеченный крутизнами». А люди, говорившие по-гречески, называли ее на греческий лад — Трахея, т. е. «суровокремнистая». Под названием «Трахея» Анакопия значится во многих источниках. Имено такой — недоступной и суровой — казалась эта местность врагам, такой она предстает в описаниях современников, например, византийского историка Прокопия Кесарийского.

Вторая оборонительная линия

Эта линия Анакопийской крепости была воздвигнута после Трахейского сражения. Она расположена ниже цитадели и состоит из южной, западной и восточной крепостных стен. Самая мощная из них — южная стена. У нее семь башен. Стена начинается у обрыва ущелья р. Псырдзха, пересекая склоны горы и спускаясь ниже, заканчивается над обрывом ущелья р. Мысра. Там находится юго-западная угловая башня и крепостные ворота. Перед воротами крепости была искусственная площадка. Позади главной башни имелся треугольный дворик с мощной стеной и дополнительными воротами. Семь башен были расположены через каждые 30-60 м и выступали чуть вперед из стен. Раскопками в районе второй линии обороны найдены весьма интересные предметы и объекты. Среди них — остатки небольшого храма зального типа, печь для обжига извести, одиннадцать человеческих погребений с христианским обрядом захоронения, большое количество обломков посуды и др. Со второй половины VII в. происходит процесс возрождения абазгов. Абхазские племена консолидируются, создается Абхазское княжество. Оно лишь вассально зависит от Византии. Именно в условиях Абхазского княжества в VII в. и были воздвигнуты стены, башни и другие части второй очереди Анакопийского комплекса. В VII в. и первой половине VIII в. Анакопийская крепость служила центром и мощным опорным пунктом Абазгского (Западноабхазского ) княжества. Основные элементы внешней линии обороны — крепостную стену и ее башни — также относят к VII в. Например, башня у южной стены внешней оборонительной линии. Она имеет полукруглую форму, сложена из известнякового камня с кирпичным поясом из семи рядов, снабжена прямоугольными бойницами.

Особый интерес представляет восточная башня, отличающаяся от западной по качеству кладки и размерам. Это четырехугольная башня, достигающая 16 метров в высоту, стоящая отдельно от стен цитадели. Башня состояла из построенных в два приема четырех этажей с бойницами, окнами и входной дверью. Западная башня цитадели, расположенная у калитки, тоже четырехугольная. Стены ее, сохранившиеся на высоте второго этажа, снабжены бойницами и двумя дверьми, широким окном.Например у юго-западного угла внешней оборонительной линии расположена четырехэтажная башня цилиндрической формы, построенная из кирпича, белого камня и раствора. Здесь применена строительная техника римлян и византийцев, заключающаяся в перемежающейся кладке белого камня с послоями кирпича. Научный спор о ее предназначении и времени строительства был исчерпан благодаря раскопкам, проведенным заповедником в 2004 г. с привлечением археологов из Санкт-Петербурга. Данные исследования показали, что восточная башня была выстроена в середине XI в. Она служила главным наблюдательным и командным пунктом и являлась последним рубежом обороны в случае падения цитадели. В ней можно было замкнуться последним защитникам крепости и некоторое время ожидать подмогу, подавая сигналы в горы. Поэтому мы можем видеть в башне последний рубеж обороны — донжон местной абазго-византийской власти. Башня лишена архитектурных изысков — все подчинено ее функциональному предназначанию. Она выложена из тесаных известковых блоков больших размеров на известково-гравийно-песчаном растворе техникой бутовой кладки. Толщина стен у основания достигает 2 метра, в наивысшей точке, постепенно сужаясь, стены имеют толщину 1,6 метра, угол наклона стен имеет небольшие различия. В 2008 г. была закончена реставрация башни, и она была открыта для посещения.

Храм св. Феодора Тирона

Первый храм на вершине Анакопийской горы был выстроен в VI-VII вв. и посвящен Пресвятой Богородице. Из средневековых грузинских летописей XI в., описывающих битву у стен Анакопии с арабами в 30-х г. VIII в. дошло свидетельство о чудодейственной силе Анакопийской иконы Пресвятой Богородицы: «Не рукотворное писание, а ниспосланное свыше, о котором никому не известно, кто нашел его на верхушке той горы...». Позже, в XI в., храм был перестроен и посвящен Святому Великомученику Феодору Тирону. Об этом свидетельствует эпиграфический памятник, найденный в цитадели. Остатки храмовых построек цитадели разных времен не изучены в полной мере. Последние изменения были произведены монахами Новоафонского монастыря в начале XX в. Тогда были расчищены завалы южного придела храма и смежного с восточной стороны помещения, назначение которого неизвестно. Внутри древнего храма была выстроена часовенка, в алтарном пределе были установлены каменные детали древнего храма. Частично была изменена планировка прилегающей территории и произведены докладки стен пристроек храма.

Недалеко от церкви еще в древности в скале была выдолблена цистерна (осадочный колодец) для сбора дождевой воды и водосборная терасса над ней. В XX в. монахи расчистили древнюю цистерну, и вот уже почти 100 лет как не иссякает в «колодце» чистая питьевая вода. Углубление диаметром около метра и глубиной 25 см, сквозь которое в емкость просачивается вода, возможно, изначально карстового происхождения. В древности в него собиралась с крыш дождевая вода, в наше время вода, возможно, поступает благодаря образованию конденсата на холодных стенах цистерны от теплых влажных воздушных масс. Колодец этот считается одним из «чудес» нагорной крепости. Уже долгое время он привлекает сюда множество паломников.

Эпиграфические памятники Анакопии

В 1866 г. за алтарной частью храма был найден камень с высеченной греческой надписью. «Воздвигнут храм святого Феодора при Архиепископе Михаиле месяца апреля 16...». Можно полагать, что упоминаемый в надписи «Архиепископ Михаил» никто иной, как архиепископ Константинопольский Михаил Керулларий. Интересна другая плита с греческой надписью, прочитанная академиком Латышевым В. В. Она гласит: «Построена промыслом бога и богородицы и великим счастьем Константина Мономаха, великого царя и самодержца римлян, содействием Евгения протоспафария Деспота и Федора Валанти, таксиарха Касы, сия дивная ...лета 6554, в месяце феврале, индикта 14-го». По этому памятнику, составленному в 1046 (6554) году, видно, что император Константин IX Мономах (1042-1055 г.г.) производил перестройки и укрепление Анакопии, этим временем следует считать и перестройку раннесредневекового храма. (Плита утеряна)

На обломке мрамора сохранилось изображение креста с греческой надписью X в., которая гласит: «...Месяца марта...лета 6437, индикта 2... Боже небесный, крепкий и бессмертный, упокой его. Аминь. Троица единосущная. Христе боже, спаси недостойного твоего Евстафия пресвитера, написавшего. Аминь». Академик Латышев В. В. считает, что поставленный в надписи 6437-й, т. е. 929 год н.э. относится ко времени кончины какого-либо знатного духовного или светского лица. Из этого следует, что в 30-х годах X в., в Анакопии существовали пресвитеры, писавшие по-гречески. В Византии в это время царствовал Константин Багрянородный. Абхазским царем был Константин III.

Раннехристианские памятники скульптуры на территории Анакопийской крепости

Представлены группы орнаментированных фрагментов раннехристианских белокаменных деталей. Из этой группы выделяются три плиты, служившие навершиями небольших окон с арочным верхом. На одной из них изображен зверь (лев или вепрь), по сторонам которого располагаются две вихревые розетки, относящиеся к числу древних солярных знаков. На второй плите в центре изображена рыба, по краям — схематические кипарисы, что является известным раннехристианским символом с широким значением. Рыба — один из самых распространенных символов и несет особый евхаристический смысл. Рыба по-гречески является анаграммой первых букв греческой формулы Иисус Христос, Сын Божий. На третьей плите (утеряна) представлено изображение равноконечного креста с расширяющимися концами, с глубокими точками в центре каждой ветви, боковые рукава креста соединены с полуфигурами быка и льва. По сторонам вырезана традиционная надпись IC XC NIKA, означающая «Иисус Христос побеждай». Кроме того, здесь был найден небольшой обломок мраморной колонки и плиты (VI в.) с изображением листьев плюща. Фасад раннехристианской церкви украшала еще одна плита с изображением трех крестов под аркой, центральный крест отличается большим размером.

Храм Симона Кананита (Зилота)

В центре Нового Афона, на берегу реки Псырцха находится небольшой крестовокупольный трехапсидный храм, уникальный памятник древнего зодчества — церковь Симона Кананита. Она была сооружена в эпоху возвышения Анакопии как административного и религиозного центра Абхазского царства в IX- X вв. Этот храм из белого тесаного известняка был построен на месте, где, по преданию, был убит апостол Симон Кананит.

Он является уникальным памятником абхазской школы церковного зодчества, сформировавшегося под византийским влиянием. В середине VIII в. Абазгская епархия, находившаяся на тот момент в подчинении Константинопольского патриархата, становится автокефальной Абхазской Православной Церковью. С тех пор начинается расцвет православия и церковного строительства в Абхазском царстве. С каждым именем абхазского царя связано строительство и богатое украшение соборов и храмов, выдающихся архитектурных памятников Кавказа и всего Восточного Причерноморья. Основная часть этих крестово-купольных сооружений (вписанный крест): Бзыбский храм, храм Симона Кананита, храм Алахадзы, Лыхненский храм, Моквский собор и храм в Нижнем Архызе — представляют абхазскую школу церковного строительства. В XI в. абхазские мастера принимали участие в строительстве Софийского собора в Киеве.

Храм неоднократно разрушался и перестраивался. Он реставрировался в эпоху Византийского императора Комнина, был украшен внутри уникальной фресковой росписью в XIV в.

Расположенный в одном из живописнейших мест города (у Новоафонского водопада) храм Симона Кананита представляет собой церковь средних размеров, выстроенную из тесаного белого камня. По словам паломника Муравьева А. Н. в его сочинении «Грузия и Армения» (изд. 1848 г.): «устройство храма совершенно греческое с тройным разделением алтаря ... и полукружием горняго места; поразительна тонкость стен, выложенных из дикого тесаного камня и высота стройных сводов, которые опираются на чрезвычайно легкие столбы. Живопись уже стерлась, но на западной стене еще видны: Успение Богоматери и два мученика».

27 ноября 1875 г. распоряжением Российского императора Александра III храм Симона Кананита был передан Новоафонскому Симоно-Кананитскому монастырю, и иноки вскоре приступили к его восстановлению. При этом храм претерпел некоторые изменения: большая часть стен была забелена, изменены высоты стен, появился профилированный карниз, барабан стал круглым, купол приобрел луковичную форму. Над западным притвором монахи надстроили колокольню, западный и южный портики над входами не были восстановлены. Восстановление храма было закончено в начале 1882 г. и 10 мая этого же года храм был освящен. Он становится действующим.

Храм сохранил две раннесредневековые греческие надписи. Одна из них, датируемая IX-X вв., имеется над южным входом храма вместе с изображением круга и креста внутри его. Вот один из вариантов ее прочтения: «Матерь Божия! Спаси Георгия пречистого, митрополита». Вторая надпись высечена на одном из камней восточного фасада храма. Она состояла из четырех или пяти строк, значительно повреждена и читается только частично: «Христос господь, спаси раба (своего)... являются ...и сын твой и ...Христос господь...Христос».

В настоящее время храм св. ап. Симона Кананита принадлежит Абхазской Православной Церкви и является действующим. Православная церковь празднует день памяти Святого апостола Симона Кананита 23 мая. В этот день в храме проводится божественная литургия с крестным ходом. Тысячи верующих Абхазии и России идут поклониться и испросить счастья в супружестве, любви и благополучии. Ведь в православной Церкви он почитается как покровитель брака и семьи.

Грот великомученника Симона Кананита (Зилота)

Местность Псырцха, название которой в переводе с абхазского обозначает «пихтовый родник», привлекает не только своей красотой, но и известными христианскими святынями. В ущелье Псырцхи находится одно из часто посещаемых паломниками и туристами мест Нового Афона. Это грот-келья святого великомученика Симона Кананита.

В середине I в.н.э. апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит, пройдя вместе с сопровождавшими их учениками малоазийские города, Трапезунт и Неокесарию, страну лазов, вступили в Апсилию. Какое-то время они вели христианскую проповедь в Себастополисе. Андрей Первозванный отправился далее на север, а Симон Кананит обосновался в каменной пещере недалеко от р. Псырдзха. Слухи о проповеднической деятельности ап. Симона Кананита в Анакопии дошли до римских префектов. Возобновились гонения на святого апостола, впоследствии его постигла мученическая смерть. Обращенные в христианство местные жители, их могло быть немного, видимо, погребли тело ап. Симона Кананита и передали своим потомкам память о месте его погребения. На этом месте позднее, после утверждения христианства в Абхазии, был возведен храм, который некоторое время был центром Анакопийской и Себастопольской епархий.

Благодаря реконструкции, проведенной заповедником в период с 2002 −2004 г.г. в ущелье реки Псырдзха, можно беспрепятственно посетить грот святого апостола. Путь к пещере апостола начинается у древнего храма X в. Историческая тропа, вымощенная диким камнем, идет вдоль берега реки мимо наскального следа святого, лобного места, где по преданию он был умерщвлен, далее змейкой тянется под гору. По пути можно встретить источник со святой водой, омовение в котором, как гласит предание, излечивает от всех недугов; небольшой гранитный валун с отпечатком стопы апостола; горные пороги, под которыми Симон Кананит принял мученическую смерть. На камнях, лежащих близ грота, до сих пор видны красные пятна — «капли апостольской крови». Считается, что путника ждет удача, если он наугад вытащит из углубления с водой обагренный камешек. Преодолев десятки каменных ступеней, вы попадаете в келью апостола.

Келья (грот) Симона Кананита приобрел современный вид уже после смерти апостола. В конце XIX века к пещере Симона Кананита монахи Новоафонского монастыря прорубили удобный для посещения вход, пристроили каменную лестницу, выложили мозаикой лики Иисуса Христа, Богоматери и самого Симона Кананита на стенах пещеры. По словам паломника Муравьева А.Н (изд. 1848) «Невдалеке от храма св. Симона Кананита открыта „богозданная“ (самородная) пещера, которая, по древнему преданию абхазцев, именуется пещерою Симона Кананита. Пещера эта находится в отвесной каменной скале и имеет форму подобную церкви; она внутри гладкая, будто бы вся выкладена из больших каменных раковин. На стене высечен четырехконечный крест, что свидетельствует о глубокой ее древности. Пещера эта в октябре месяце 1884 года освящена водосвятием и в ней поставлена икона св. Апостолов Андрея и Симона Кананита, именем которого она называется с незапамятных времен».

Храм святого Ипатия в крепости Абаата

Крепость Абаата — древнейшее оборонительное сооружение Абхазии V в. н. э. — расположена при въезде в город Гагра у Жоэкварского ущелья. Остатки крепости примыкают к Приморскому парку. Храм, построенный внутри крепости в VI-VIII вв., является одним из древнейших образцов «трехцерковных» базилик на территории Абхазии. Сквозь века храм почти полностью сохранил свой неповторимый облик, суровую и аскетичную красоту.

На протяжении своего существования крепость переходила из рук в руки. В частности, в XIV веке Абаату заняли генуэзцы. Они основали на территории современного города Гагра факторию Какара, которая значится на средневековых картах, составленных Пьетро Висконти. Выходцы из Генуи разместились в одной из частей Абааты, чтобы вести торговлю с древними абхазскими племенами. Впоследствии эту прибрежную башню назвали Генуэзской. Генуэзцев из крепости вытеснили турки, а в период позднего Средневековья цитадель стала убежищем абхазских племен. Но уже в 1830 году ее заняли русские войска, которые построили здесь бастионы и заново возвели крепостные стены с бойницами для ружей и пушек.

Несмотря на то, что в настоящий момент в первозданном виде крепость Абаата не сохранилась, храм, расположенный на территории крепости, остался нетронутым. Ему оказались нипочем многочисленные сражения, смена хозяев крепости и то, как после Крымской войны вернувшиеся в гарнизон русские военные превратили его в пороховой погреб. К небольшому каменному строению ведет живописная кипарисовая аллея. Пройдя по мощенной известняковыми плитами дорожке, мы оказываемся у входа в средневековый храм, над основным входом которого изображен греческий крест в круге. Храм возвели в VI-VIII веках. Он является древнейшим образцом трехцерковных базилик. Его размеры не велики и составляют примерно 14×15м. Храм очень прост по форме, в нем отсутствует даже алтарная апсида, что свидетельствует об архаике этого строения. Объем храма лаконичен и замкнут. Суровые и строгие стены, сложенные из массивных серых известняковых блоков, местами до 1,5 м длины, впечатляют. Материал, из которого построен храм, был добыт в горных формациях в самих Гаграх, из того же материала сделана и кровля. По мнению исследователей, Гагрский храм служил кафедрой местных епископов и был посвящен св. Ипатию. Базилика состоит из трех продолговатых залов, северный несколько короче двух других. Эти три сводчатых помещения связаны между собой дверями в продольных стенах.

В начале 19 века церковь стояла заброшенной. Располагавшийся в Гаграх русский военный гарнизон перестроил крепость, а церковь использовал как пороховой погреб и кордегардию. Французский ученый-путешественник Фредерик Дюбуа де Монпере, посетивший Гагрскую крепость в этот период, оставил зарисовки храма и описал его следующим образом: «...Здесь сохранилась только церковь, построенная из каменных глыб и укрепленная сводами. Это была самая простая церковь, какую только можно было видеть среди церквей первых веков христианства. Только неф, или корабль храма под сводом, полукруглый алтарь на востоке, притвор на западе и два грубых портика по бокам и никаких украшений...».

Старинные местные предания повествуют о том, что под храмом существует целая система разветвленных подземных ходов и комнат, прорытых для того, чтобы в случае необходимости, защитники могли покинуть крепость незаметно. Известный местный краевед Владимир Чернявский в начале прошлого века пытался самостоятельно проникнуть в тайны подземелья храма. В своих записках он отмечает, что это — очень древние таинственные подземные галереи, расходящиеся в разные стороны. После этого, каких-либо серьезных исследований подземных галерей храма не проводилось. Их многовековая тайна еще ждет своего открывателя.

В 1902 году храм был реставрирован стараниями принца Александра Петровича Ольденбургского и его супруги Евгении Максимилиановны, после чего в нем возобновилось богослужение. В советские времена церковь закрыли и долгое время использовали в хозяйственных целях. В 1958 году в храме были проведены ремонтные работы, а потом в его стенах открыли музей абхазского оружия. Среди выставленных экспонатов находились образцы кремневых рубил, наконечники дротиков, бронзовые топоры, кинжалы, античные шлемы, щиты, мечи и топоры, средневековые кольчуги, шлемы и сабли.

В 2007 году была проведена очередная реставрация храма, для того чтобы он мог служить в своем изначальном качестве — как одна из древнейших православных святынь Абхазии. В пределах сохранившихся древних Царских врат был сооружен новый иконостас, воссоздана внутренняя обстановка. С 2012 года храм является действующим и находится в ведении Абхазской Православной Церкви. Храм Св. Ипатия является памятником культуры, охраняемым государством.

Успенский собор в селе Моква

В селе Моква (Мыку) в конце X века абхазский царь Леон III возвел знаменитый собор Успения Божией Матери. Это единственный в Абхазии пятинефный крестово-купольный храм, завершающий развитие церковного зодчества раннесредневекой Абхазии, начало которому было положено еще в VI — X веках в Пицунде. Собор отличался великолепным убранством: стены его покрывала редкая по искусству и мастерству исполнения фресковая роспись, имелся мраморный иконостас с колоннами, резные карнизы. В центре напольного орнамента был выложен круг из красного мрамора с узором в виде спускающихся лучей. Посетивший Мокву в 1659 году Патриарх Досифей обнаружил здесь надпись, согласно которой храм был «расписан при Императоре Алексее Комнине при великом Абхазском царе Давиде» то есть в конце XI — начале XII века.

Моквский собор пользовался широкой известностью и часто посещался приезжими. В 1640 году здесь побывали русские послы и священник Павел Захариев, направлявшиеся к мингрельскому владетелю Левану II Дадиани. В своем отчете они записали: «...февраля на девятый день были мы в монастыре Моквском с Епископами Андреем и Максимом; показывали нам, Федоту да попу Павлу мученика Стефана Архидиакона: руки обе целые и ножные кости и крест того дерева, на котором Христос был распят». Моквский собор имел большое значение для абхазов, здесь располагался монастырь и епископская кафедра, он служил местом погребения архиепископов. В XVII веке, когда турки захватили Абхазию, храм был разграблен. Исчезли напольные орнаменты, иконостас. Много драгоценностей и святынь было вывезено из Абхазии и разошлось по разным местам. Так, серебряная икона Моквского храма оказалась в Хобском Успенском монастыре, старинное Евангелие и Псалтырь XI века на пергаменте — в Мартвильском монастыре, архиепископский посох — в Мцхетском соборе. В конце XVII столетия Моквский собор был покинут. Много драгоценностей и святынь было вывезено из Абхазии и разошлось по разным местам.

В XIX веке дорогу к храму приходилось прокладывать через густые леса. Известный кавказовед академик М. Броссе, посетивший Моквский собор в 1848г, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев — все это приводит зрителя в удивление. Однако, к сожалению, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводят посетителя в уныние».

В 50 годах XIX столетия храм был отремонтирован, пол вымощен заново известняковыми плитами, с запада возведен придел, а на куполе сооружена маленькая ротонда. В результате этой реставрации сильно пострадал наружный облик храма — исчезли резные карнизы, черепичную кровлю заменили железной. Внутри храма тесаный камень стен покрыли штукатуркой, а росписи и мозаику в алтаре забелили. В этот же период собор был превращен в усыпальницу. Здесь похоронены последний владетельный князь Абхазии Михаил Шервашидзе, его сын Георгий, поэт и общественный деятель, многие абхазские военачальники.

В 1902 году монахини из Богодуховского монастыря Харьковской губернии основали Кавказский (Моквский) Успенский женский монастырь, а в 1920 году храм вновь подвергся разграблению. Было похищено и вывезено за границу принадлежавшее Моквской Архиепископской кафедре ценное Евангелие. Оно было написано в 1300 году на 328 листах и украшено миниатюрами и орнаментом, выполненными Моквским иноком Ефремом при Моквском архиепископе Данииле. В 80-х годах XX века Моквское Евангелие было возвращено в СССР, но было вывезено и хранится в рукописном отделе музея Искусств Грузии в г. Тбилиси, как и многие бесценные реликвии Абхазии.

В 1968 году широко отмечалось 1000-летие Моквского собора. К этой дате была проведена частичная реставрация. В 2002 году Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы открылся вновь. При официальном открытии были отслужены всенощное бдение и Божественная литургия.На сегодняшний день службы в Моквском соборе проходят редко, однако двери храма всегда открыты.

Бедийский храм

В центре села Бедия, на высоком живописном горном плато, возвышаясь над местностью, стоит величественный Бедийский храм. Высокие отвесные обрывы каменистого плато являются одновременно естественной крепостью с единственным подъездом к храму с западной стороны. Отсюда открывается великолепный вид на побережье Черного моря и вершины Главного Кавказского хребта. Бедийский храм является ценнейшим памятником средневековой архитектуры Абхазии. Он был возведен в конце Х века при царе Баграте III в честь Влахернской иконы Божьей матери. В этом храме его строитель царь Баграт III был похоронен 1014 году.

Этот крестово-купольный храм состоит из четырех подкупольных устоев, апсиды алтаря и прилегающих боковых помещений. Снаружи и внутри стены храма облицованы гладкими серо-желтыми песчаниковыми плитами. С внешней стороны восточная стена украшена большим резным крестом. Наличники окон и входов отделаны простой и изящной резьбой, отличающейся разнообразием сюжетов. В интерьере храма сохранились три слоя фресковой живописи, датированные X-XI, XIII-XIV и XVI веком. К сожалению, богатые росписи в настоящее время в большинстве своем утеряны. На западной стене сохранилось изображение ветхозаветного сюжета с ликом Константина.

В 100 метрах от храма сохранились развалины большого каменного дворца XVI века с остатками сводов и колонн нижнего этажа. На втором этаже находились жилые помещения бедийских епископов, и, возможно, царя или владетеля. С севера к дворцу примыкала колокольня XIII-XIV века, через первый этаж которой имелся проход на территорию собора. В средние века здесь находилась кафедра епископа, власть которого распространялась на территории между реками Ингур и Галидзга.

В период политического единства Абхазии и Грузии, Епископ Бедийский занимал 26 место в списке церковных иерархов, а на церемонии коронации Абхазского царя стоял непосредственно за Сухумским. Он так же упоминается в числе участников поместных соборов. Во второй половине XVII века богослужение в соборе было прекращено, возобновилось вновь во второй половине XIX века.

В настоящее время в Бедийском храме ведутся реставрационные работы.

Знаковым можно назвать событие, которое имело место в Бедийском соборе в августе 2010 года. Впервые за последние 500 лет в храме состоялся молебен во славу Абхазского воинства. Молебен совершил Глава Абхазской Православной церкви иерей Виссарион (Аплиа). С самого раннего утра сюда к собору собирался народ с окрестных сел, а также городов Сухум и Ткуарчал. Среди них ветераны войны, военнослужащие Абхазской армии, депутаты парламента, представители исполнительной власти района, премьер-министр Сергей Шамба, министр обороны Мераб Кишмария, гости республики. После завершения молебна иерей Виссарион освятил медали министерства обороны Абхазии («За воинскую доблесть», «За поддержание мира в Абхазии»), а затем прошла церемония их вручений. Более 40 жителей села были награждены посмертно. Помимо этого были награждены жители села Бедиа и Агу-Бедиа, которые оказывали всяческую помощь бойцам Абхазской армии в период Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 гг. Награды вручал лично министр обороны Мираб Кишмария. Среди награжденных был и сын Героя Советского Союза Мелитона Кантария — Шота Кантария.

Бедийское сокровище

Достоянием собора являлся золотой потир — бедийская чаша — признанная ценнейшим историческим образцом златокузнечества и чеканки Х века. Сосуд круглой формы высотой 12,5 см и диаметром 14 см изготовлен из червонного золота, поверхность чаши разделена на 12 частей в виде арок, под каждой из которых изображены рельефные фигуры Спасителя, Богоматери, апостолов — Петра и Павла, а также других апостолов и евангелистов. Потир не сохранился полностью, осталось только его верхняя часть, которая, как и многие уникальные культурные ценности Абхазии, в настоящее время хранится в Музее искусств Грузии. Ножка чаши была украшена драгоценными камнями позднее, в XVII веке, по заказу Бедийского митрополита. По-видимому, ножка Бедийской чаши была похищена дважды: в первый раз в XVII, а во второй — в XIX веке, и считается утерянной. Первоначальный вид чаши совсем недавно удалось воссоздать по фотографиям первой женщины путешественницы в Европе XIX века Карлы Серены. Смелая итальянка одна путешествовала по Абхазии, а потом публиковала свои труды во французском журнале «Вокруг света», в том числе и свои фотографии с изображением Бедийской чаши.

Помимо высоких художественных качеств, бедийская чаша позволяет точно датировать год окончания строительства Бедийского собора. Согласно вычеканенной по краю чаши надписи, она принесена в дар Багратом III и его матерью Гурандухт построенному ими же Бедийскому храму в 999 году. В ктиторской надписи на потире Баграт III именуется царем Абхазским. На золотой чаше сохранилась надпись: «Святая матерь Божья, будь ходатайницей перед сыном твоим за абхазского царя Баграта и мать его царицу Гурандухт, пожертвовавших сию чашу, украсивших сей престол и построивших сию святую церковь, аминь».

06 декабря 2010 года Национальный Банк Абхазии выпустил в обращение серебряные памятные монеты «Бедийский собор Св. Марии-богородицы», «Драндский успенский собор», «Пицундский собор Св. Андрея Первозванного», «Лыхненский успенский храм», «Мыкуский успенский собор», «Ново-Афонский храм Св. Симона Кананита», «Елырский храм Св. Георгия» номиналом 10 апсаров серии «Исторические памятники Абхазии». Монеты имеют форму круга диаметром 39,0 мм.

В связи с вышесказанным, нельзя обойти вниманием назревший вопрос о реституции культурных ценностей. Прежде всего, речь идет о возврате из монастыря в г. Гелати (Грузия) храмовой чудотворной иконы Пицундской Божией Матери. Вопрос о возвращении святыни был поднят еще в 1848 году известным писателем, общественным и религиозным деятелем Н.А. Муравьевым. Эта проблема актуальна по сей день, как и вопрос о возвращении в Абхазию большого количества исторических и церковных реликвий, вывезенных в Грузию в последующие полтора столетия. Среди бесценных материалов числится золотой выносной крест Пицундского храма, знаменитый мозаичный пол Пицундского городища, золотая чаша-потир из Бедийского храма, серебряный шлем античного периода из сел. Эшера (Сухумский район) — всего около пятидесяти наименований!!!

Храм Святого Георгия Победоносца в селе Илор

Одна из народных легенд рассказывает: «Один местный князь в лесу во время охоты ранил оленя. Убегая, животное скрылось в густых зарослях. Охотник преследовал его, и следы крови привели его к развалинам древнего святилища. Князь увидел раненого оленя, положившего голову на каменный престол с высеченным посередине крестом, и понял, что животное находится под покровительством самого Святого Георгия. Князь пощадил оленя и приказал воздвигнуть на этом месте храм в честь Святого Георгия Победоносца.» Так, согласно легенде, в XI — XII вв. и была построена Церковь Святого Георгия в селе Илор (по-абхазски Елыр).

Храм Святого Георгия Победоносца, возведенный в XI веке, находится в селе Илор в нескольких километрах от Очамчыры. Белокаменная церковь окружена оградой из булыжника с воротами, вблизи храма находится небольшая колокольня. Илорская церковь относится к типу однозальных с внутренним алтарным полукружием. Зал храма перекрыт арочным каменным сводом, опирающимся на массивные выступающие пилястры. В зал ведут три входа — с севера, запада и юга, с этих же сторон к нему примыкают построенные в разное время приделы.?На внутренних стенах храма сохранились фрагменты средневековой росписи, элементы чеканного искусства. В кладку наружных стен вставлено несколько плит с резным изображением креста.

Илорский храм всегда отличался богатством внутреннего убранства. В ризнице хранилась коллекция золотых и серебряных литургических сосудов, напрестольная массивная чаша из золота, пожертвованная Бедийскому храму царем Багратом III, серебряный складень с изображением святых воинов Дмитрия, Георгия и Феодора.

Особо почитались народом две кованные из серебра чудотворные иконы, которые пожертвовал церкви мегрельский князь Леван Дадиани. Клятва перед ними считалась священной и нерушимой. В народе ходили предания о том, как за измену клятве, данной перед иконой великомученика Георгия Илорского, клятвопреступника постигало суровое наказание. Слава о чудесах от икон Святого Георгия облетела всю страну.

В настоящее время в храме среди икон находится и икона абхазского великомученика — святого Евстафия Апсильского. В 738 году, будучи правителем Апсилии, он был пленен арабским полководцем Сулейманом ибн-Исамом и мученически пострадал в городе Харане. Впоследствии у мощей Евстафия Апсильского происходили чудеса исцеления.

Церковь Святого Георгия была известна не только в Абхазии, но и далеко за ее пределами. Паломники и путешественники со всего света стремились попасть в Илорский храм: считалось, что любая просьба, произнесенная там, исполнится. Многие из них оставили интересные заметки о жизни храма. Так, по свидетельству итальянских миссионеров Арканджело Ламберти и Кристофоро Кастелли, посетивших Илорский храм в первой половине XVII века, возле него устраивались большие ярмарки, на которые стекались жители разных районов Западного Кавказа.

Один из самых посещаемых храмов Абхазии

В XVII веке Илорский храм, как и многие другие храмы Абхазии за время Османского господства, сильно пострадал. В середине XIX века последний владетель Абхазии князь Михаил Шервашидзе покрыл церковь железом, оштукатурил стены внутри и снаружи, сохранив надписи и рельефы фасада, восстановил древнюю ограду из булыжника. Вскоре во внутреннем дворе храма возвели деревянную школу, учрежденную Обществом восстановления православного христианства на Кавказе.

Обновленный храм постепенно начал возвращать былое величие, однако процесс этот был прерван революцией. В 20-е годы ХХ века храм закрыли, что, впрочем, не отразилось на его популярности среди паломников. Даже в эти годы здесь не прекращалось богослужение. Илорский храм и поныне один из самых посещаемых действующих храмов Абхазии. Верующих и паломников привлекают мироточащие иконы храма.

Драндский собор

В получасе езды от Сухума, между реками Малый Кодор и Адзапш на обширном Драндском плато расположено село Дранда Гульрипшкого района. Здесь на возвышенности, окруженный кипарисами, стоит массивный Драндский собор. Он сооружен в VI в. и относится к крестово-купольным четырехстолпным храмам, имевшим в Византии наибольшее распространение в VI-VII вв.

По мнению ряда исследователей, Драндский собор, является тем сооружением, которое, согласно сообщению византийского историка Прокопия Кесарийского, было построено Императором Юстинианом Великим. Восточный фасад собора оформлен тремя пятигранными снаружи выступами апсидами, заключающими в себе алтарь и соединенные с ним проходами боковые помещения — диаконник и жертвенник. Последним в западной части храма соответствуют два круглых помещения с глубокими полукруглыми нишами. С запада к ним примыкает обширное продольное помещение — нартекс с хорами на втором этаже. Храм увенчан куполом, лежащим на низком шестнадцатигранном барабане. Он освещен 36 окнами большой величины. Внутренность храма была расписана картинами из священной истории и образами святых. В 1860 году историк Д.Бакрадзе, посетив Драндский собор, сообщал, что он видел в храме «фресковое изображение Преображения Господня, а также несколько фресок, изображающих Спасителя и святых...». Со временем фрески разрушились, а при реставрации собора их не восстанавливали.

Внутри храма находятся две мраморные гробницы: одна под самым престолом, а другая у входа подле западных дверей, но в ней найдены только кости, обломки мрамора, гвозди и несколько кусков гладкой меди.

В средние века Дранда была резиденцией епископа, его церковная власть распространялась от Кодора до Анакопии. Собору принадлежали крупные земельные владения, он вел оживленную торговлю лесом и скотом. Во время турецкого владычества храм сильно пострадал и позже неоднократно реставрировался в разные годы XIX и XX веков. В результате всех реставраций и перестроек первоначальный облик древнего храма сильно изменился, а от росписей не осталось следа.

В 1883 году прибывшие из Нового Афона монахи основали при храме мужской монастырь. В начале XX века Драндский мужской монастырь был широко известен в Российской империи, число насельников достигало 300 человек. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. При монастыре была основана церковно-приходская школа для детей.

В 1917 году на территории монастыря располагались собор Успения Божией Матери, книжная лавка, усыпальница, скит великомученика Пантелеймона и Феодора Стратилата, церковь Святого Феодосия Черниговского, монашеские корпуса, больница и гостиницы. Монастырь окружали фруктовые сады и обширные виноградники, а в холме под собором раскинулся настоящий подземный городок с галереями, пещерами и тайниками.

К 1924 году большинство монастырей и приходов Сухумской епархии были закрыты и разграблены. Земли Драндского собора были переданы колхозу, жилые помещения использовались как административные учреждения.

В настоящее время, после проведения больших реставрационно-консервационных работ — собору возвращается его первозданный облик. Драндский храм является действующим храмом Сухумо-Абхазской епархии и доступен для верующих.

Сухумский Кафедральный собор

Здание Сухумского кафедрального собора Благовещения Пресвятой Богородицы находится в центре Сухума. В 1909 году греческая община Сухума на свои деньги начала строить церковь. В 1915 году строительство было завершено, храм освятили в честь святого Николая. Одновременно рядом с собором возводились католическая (в 1908) и лютеранская (в 1915 году) церкви. Сейчас все три храма действуют.

К 1917 году Сухумская епархия имела 125 приходских храмов: 61 абхазский, 36 русских, 16 греческих, 4 мингрело-грузинских и 8 смешанных, т. е. русско-греческих и русско-мингрельских.

В 20-40-е годы на всей территории Абхазии функционировало всего шесть храмов, среди которых была и греческая церковь Святого Николая. При епископе Антонии церковь передается Сухумо-Абхазской епархии. В середине 40-х годов храм становится кафедральным собором.

В настоящее время он является главным собором Сухумо-Абхазской епархии. В этом храме рукополагались все клирики Абхазии, и он являлся местопребыванием абхазских митрополитов.

В храме есть придел Николая Чудотворца, до наших дней сохранилась икона Пантелеймона Целителя с его мощами. Здесь же находилась гробница Иоанна Златоуста, а в 1990 году она была перенесена в место его кончины село Каманы, в одноименный храм. Гробница является святыней христианского мира. В храме выставлены иконы с изображениями православных святых — Николая Чудотворца, Симона Кананита, Андрея Первозванного, Иоанна Златоуста, святого Василиска а также копия Иверской Божьей Матери. В настоящее время при кафедре открыта церковно-приходская школа. С 1993 года по сей день настоятелем собора является глава Епархиального совета Сухумо — Абхазской Епархии Священноиерей Виссарион (Аплиаа).

Мощи святого Серафима Романцова

В сентябре 2009 года из Абхазии были вывезены мощи святого Серафима Романцева, бывшего игумена Глинской пустыни на Украине. Церемония передачи мощей состоялась в Сухумском кафедральном соборе.

Русская православная церковь на Украине канонизировала Серафима. Теперь его мощи будут покоиться в Глинской пустыни. Часть мощей Серафима Глинского и Абхазского, как его теперь называют, оставлена в молодой республике.

Основной костяк братии вместе с игуменом переселился в Абхазию в середине XX века после того как Глинская пустынь была закрыта советскими властями. После этого многие представители братии монашествовали в верхней части Кодорского ущелья, а прах Серафима Романцева покоился на Михайловском кладбище в окрестностях Сухума.

Реставрация собора

В 2010 году на Сухумском Кафедральном соборе Благовещения Пресвятой Богородицы в канун православного праздника Пасхи был установлен новый купол, изготовленный в соответствии с современными технологиями. Это уже двадцатый по счету купол в Абхазии, изготовленный и установленный челябинской фирмой ООО «Марион» — «Златосфера» в течение трех лет. Ячейки купола вырезаны вручную, а затем соединены фальцевым методом. При этом используются листы нержавеющей стали, покрытые сверху специальным нитротитановым слоем под золото, который не будет тускнеть. Ранее этой фирмой были изготовлены и установлены такие же купола в известном Новоафонском монастыре, в часовне у озера в Новом Афоне. Вес купола Сухумского кафедрального собора составляет четыре тонны. Основание купола разработано его предприятием по аналогии с существующим куполом Сухумского кафедрального собора. После установки купола и крестов была произведена полная реставрацию храма.

Каманский монастырь

Село Команы в Абхазии расположено в 15-ти километрах от Сухума на западном течении реки Гумисты. Дорога в Команы лежит через села Яштуха и Шрома, сильно пострадавшие во время тяжелейших боев Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 гг. Отсюда открывается замечательный вид на ущелья Восточной и Западной Гумисты. Между ними поднимается гора Гумбиху с небольшим средневековым храмом на вершине. Каманы — одно из самых почитаемых христианами мест Абхазии, очень намоленное и благодатное место.

Храм святителя Иоанна Златоуста

История Каман тесно связана с именем святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Констатинопольского и одного из трех Вселенских святителей. Святитель Иоанн Златоуст, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии ок. 347 г. Златоустом святого Иоанна прозвали за небывалое красноречие, привлекавшее к нему не только христиан, но даже еретиков и язычников. В марте 404 г. в Константинополе состоялся неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. Зимой 406 г. святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Каманах силы оставили его. У склепа святого Василиска (память 22 мая), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе»), причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами «Слава Богу за всё!» отошел к Господу 14 сентября 407 г. в Каманах. После смерти в 407 г. его тело находилось в Каманах, а в 483 г. его мощи с большими почестями были перенесены в Константинополь по указу нового императора Феодосия II. Позднее мощи святителя были вывезены в Рим. 26 ноября 2004 г. мощи Иоанна Златоуста, по решению папы Иоанна Павла II, были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Григория Богослова. В настоящее время мощи Иоанна Златоуста хранятся в соборе Святого Георгия в Стамбуле. Иоанн Златоуст — христианский святой, почитаемый в лике святителей (святой из епископского чина).

Саркофаг, где эти годы покоился Иоанн Златоуст, находятся в Каманском храме. Рядом с храмом бьет ключом из карстового источника целебная вода, называемая богомольцами святой, исцеляющей от всех недугов. В течение последних двух веков Каманский храм является одним из крупнейших действующих центров паломничества православных христиан.

Храм Иоанна Златоуста, возвышающийся над Западным течением реки Гумисты, относится к XI в. Изначально храм представлял собой однозальное каменное сооружение без выступающей наружу апсиды, с внутренним алтарным полукружием. Помещение освещалось с помощью двух узких окон, расположенных в алтаре и в западной стене.В конце XIX в. он был восстановлен и получил дополнительные пристройки, с севера и с юга были возведены два придела, а с запада — трехэтажная колокольня, перекрытая высоким шатром. Поляна вокруг храма была окружена каменной стеной, как и в настоящее время.

При возведении колокольни храма в земле был найден саркофаг, высеченный из известняка и весивший около тонны. Считается, что в нем было погребено тело святителя до его переноса в Константинополь. Посетивший в 1884 г. Каманы известный греческий археолог Г.Вризис, подтвердил церковную версию о погребении здесь, в каменном саркофаге в церкви у села Каманы, мощей христианского праведника Иоанна Златоуста. По его утверждению, в одной из европейских библиотек им был найден древнейший пергамент, в котором указаны Каманы, где на пути в Питиус (Пицунду) скончался Иоанн Златоуст. В настоящее время гробница находится в церкви, а место погребения Иоанна Златоуста стало центром паломничества.

Часовня и источник Святого Мученика Василиска

Еще одна остановка в Каманах — у источника Святого Василиска, расположенного справа от проселочной дороги. За исповедание христианской веры Святого Василиска сначала держали в темнице, несколько раз били и жестоко пытали, но он не отрекался. Многие же язычники уверовали во Христа. Василиска за приверженность христианской вере отправили в Каманы, где содержали в темнице. Правитель Агриппа начал преследовать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к предстоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь, обещавший мученику Свою помощь, и предсказал ему мученическую кончину в Каманах. На святого Василиска надели тяжелые оковы, а ноги обули в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями и отправили в Каманы. Когда наконец мученик предстал перед Агриппой тот повелел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил: «Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба сошел огонь, который сжег капище, а стоявших в нем идолов сокрушил в прах. Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал отсечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Кончина мученика последовала в 308 г.

Христиане вскоре выкупили святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном поле. Через некоторое время на этом месте была построена церковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли мощи. Гробница Василиска — объект паломничства и место исцеления. Ныне имеющийся небольшой деревянный храм (часовня) христианского мученика Святого Василиска возведен на средства от частных пожертвованийна месте более древнего храма, построенного на месте захоронения святого мученика. Близ места, где по преданию был убит Василиск, по сей день бьет источник, который считается святым.

Каманы — место Третьего Обретения Главы Иоанна Крестителя

Из Каман можно совершить небольшую конную прогулку в горы или подняться на внедорожнике к еще одному почитаемому христианами месту в Абхазии. В нескольких километрах от храма Иоанна Златоуста находится место третьего обретения главы Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) — предскал пришествие Мессии, крестил в водах Иордана Иисуса Христа, а затем был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Иродиада не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её в своём дворце, откуда она была выкрадена благочестивой служанкой и в глиняном кувшине захоронена на Елеонской горе.

После второго обретения в середине V в., глава Иоанна была найдена и перенесена в Константинополь, откуда христиане тайно вывезли ее в начале IX века в Каманы в период иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания на Константинопольском соборе в 842 г., по преданию, патриарх Игнатий во время ночной молитвы получил указание о местонахождении реликвии. По приказанию императора Михаила III в Каманы было направлено посольство, которое около 850 г. обрело главу Иоанна Предтечи в указанном патриархом месте. После этого глава была перенесена в Константинополь и была положена в придворной церкви. Так, в третий и последний раз она была обретена в абхазских горах. Каманский грот почитается как священное место для христианского мира.

Монастырь Святого Иоанна Златоуста

Ниже храма, по правой стороне проселочной дороги, видны руины основанного в 1898 г. женского Василиско-Златоустовского монастыря. Число насельниц в нем достигало 300 человек, что позволяло обители вести крупную хозяйственную и просветительскую деятельность. В советское время в разрушенных монастырских постройках разместился дом престарелых. С 2002 г. в Каманах действует мужской монастырь.

Село Лыхны

В 4 км от города Гудаута находится самое большое село Абхазии — Лыхны — древняя столица Абхазского княжества и символ национальной истории. В центре села находится обширная поляна Лыхнашта — место всенародных сходов, национальных праздников и конноспортивных состязаний (каждый год в октябре здесь по традиции проводятся скачки и Праздник урожая). Достопримечательностью села являются дворец владетельных царей Абхазии Х в. и действующий храм Успения Богородицы Х-ХI вв. с богатой фресковой росписью ХIV в. и усыпальницей последнего владетельного князя Абхазии. На протяжении своей тысячелетней истории храм сохранил свой уникальный первозданный вид.

Село Псху

Река Мчышта. Скальный монастырь. Форелевое хозяйство

Село Отхара расположилось у подножия гор Бзыбского хребта, на левом берегу реки Мчышта (Черная речка). На правом берегу, у выхода реки из огромной подземной пещеры на поверхность, находится форелевое хозяйство, основанное еще в 1934 году. Здесь туристам предлагается обед из свежей форели и национальная кухня. Над селом и рекой Мчышта, в окружении сказочно красивого самшитового леса, нависает живописная скала, в которой на высоте 50 метров находится пещерный комплекс — кельи средневекового монастыря. Кельи располагаются в несколько ярусов и попасть в них без специального альпинистского снаряжения невозможно.

Сухумский питомник обезьян НИИ экспериментальной патологии и терапии Академии Наук Абхазии

Сухумский питомник обезьян — старейший из ныне существующих и первый приматологический центр в СССР, специально созданный в 20-х годах XX века как медико-биологическая станция для медицинских экспериментов вне районов естественного обитания обезьян. Питомник расположен в одном из самых живописных уголков Сухума — на горе Трапеция, славящейся своими потрясающими видами на город и Сухумскую бухту. Добраться до него можно пешком — пройти вверх по проспекту Леона, вдоль Ботанического сада и далее в гору, минут 20-30 ходьбы.

Инициатором создания питомника обезьян в СССР был первый нарком здравоохранения Н. А. Семашко. Датой основания Сухумского питомника обезьян, на базе которого функционирует Институт, является 24 августа 1927 года. В этот день пароход «Пестель» доставил из Батуми в Сухум по паре павианов и шимпанзе, купленных в Гвинее. Это было все, что уцелело от 15 обезьян, приобретенных в Гвинее, остальные погибли в дороге. Таково начало биографии НИИЭПиТ, в вольерах и клетках которого до грузино-абхазской войны насчитывалось около трех тысяч обезьян. На базе питомника в 1957 году был основан НИИЭПиТ — НИИ экспериментальной патологии и терапии Академии Наук Абхазии, в советское время ставший центром изучения приматологии международного значения и научной базой по борьбе с онкологическими заболеваниями.

Сухум был выбран для создания питомника из-за близости условий Сухумского субтропического климата к родным для обезьян тропикам и обилия фруктов для их питания. Со временем в питомнике прижились многие виды обезьян: павианы гамадрилы, анубисы, макаки резусы, японские, яванские, ассамские. К сожалению, не смогли акклиматизироваться только антропоиды, а в частности, шимпанзе. В 1974 году в долине реки Гумисты был создан заказник, где до сих пор на воле обитают выпущенные из питомника павианы гамадрилы. Институтом достигнуты крупные успехи в различных областях биологии и медицины: созданы впервые в мире модели ряда вирусных инфекций человека, испытаны вакцины (полиомиелитные, коревые, против гепатита А), произведена проверка важнейших антибиотиков и лекарственных препаратов. Из числа питомцев института отбирались обезьяны для полета в космос на биоспутниках по программе «Бион» (1978-1997 гг., первый полет — 14.12.1983, всего побывало в космосе 12 сухумских обезьян-макак). На территории питомника установлен единственный в СССР памятник обезьяне (так был отмечен вклад приматов в избавление человечества от опасных болезней) и памятник первому русскому нобелевскому лауреату физиологу И. П. Павлову.

Во время Грузино-Абхазской войны 1992—1993 гг. институт сильно пострадал, но благодаря самоотверженности его сотрудников значительную часть популяции обезьян удалось сохранить. В настоящее время институтом большое внимание уделяется влиянию стрессорных факторов военного времени, изучается иммунный статус обезьян питомника, продолжаются исследования по выявлению вирусов, вызывающих рак крови у обезьян, работы по проблеме донорства, долгожительства. Работают лаборатории нанобиотехнологии, физиологии и патологии ВНД, экспериментальной гематологии и патофизиологии крови, онкогенных вирусов приматов, инфекционной патологии, иммунологии и вирусологии. Лаборатории играют активную роль в подготовке молодых специалистов из числа студентов Абхазского государственного университета, обучающихся на базовой кафедре «Экспериментальная биология и медицина».

Научно-исследовательский музей.

Научно-исследовательский музей был создан в конце 1931 г. Ныне музей состоит из отделов:

1. Научно-исторический, где располагаются стенды, посвященные организаторам Сухумского питомника обезьян — Н. А. Семашко, первому наркому здравоохранения; Я. А. Таболкину, зам. директора Института экспериментальной эндокринологии; Н. А. Лакоба, председателю Совнаркома Абхазии, а также П. В. Бочкареву, внесшему крупный вклад в развитие Сухумского питомника.
2. Биологии и приматологии, где представлены чучела различных видов обезьян. В этом отделе также имеется витрина космической биологии, где расположены фотографии питомцев института, летавших в космос.
3. Специальная витрина «НИИЭПиТ сегодня», посвященная послевоенному устройству института. В ней отражено, как во время грузино-абхазского конфликта (1992 — 1993 гг.) героическими усилиями коллектива сохранена большая часть объектов института, научные лаборатории. Приводятся сведения о большой работе коллектива по сохранению поголовья обезьян. Представлены материалы о научной работе лабораторий в трудных условиях дефицита финансирования, кадров, информационной блокады. Витрина содержит сведения об успехах лабораторий, об их участии в конференциях, симпозиумах, о том, как готовятся кадры молодых специалистов, о печатной продукции ученых Института, о количестве защищаемых ежегодно диссертаций.

Помимо знакомства с историей Института, сотрудники музея проводят экскурсии по питомнику обезьян НИИЭПиТ для многочисленных посетителей.

Ежегодно музей посещает от 10 до 20 тысяч человек.

384900, Абхазия, г. Сухум, гора Трапеция, а/я 66, НИИЭПиТ

+7 (840) 226-45-17 
+7 (840) 226-77-58 
http://www.niiepit.com/

Сухумский Ботанический сад

В Сухумском ботаническом саду, занимающем более тридцати гектаров и разделенном на пятьдесят «смотровых» участков, произрастают не только типичные для субтропического климата растения, но и редкие экземпляры. Сокровищница флоры на сегодняшний день располагает почти пятью тысячами видов и сортов деревьев, кустарников, цветов.

В начале XIX века лекарь Сухумского гарнизона Багриновский разбил возле своего дома сад, в котором выращивал лекарственные растения для оказания помощи больным солдатам, страдающим лихорадкой. На сад обратил внимание генерал Николай Раевский, герой Отечественной войны 1812 г., начальник линии укреплений побережья. Он воспользовался своими дружескими связями с директорами ботанических садов Санкт-Петербурга и Никитского сада в Крыму для обогащения новыми растениями сада Багриновского.

В 1840 г. сад при содействии Н. Раевского-младшего сад Багриновского с позволения Императора России Николая I был взят в казну и перешёл в ведение военного ведомства под названием «Сухум-Кальский военно-ботанический сад». Сначала под сад было отведено около десятины. Даны черенки растений и семена. В 1841 г. к саду были прибавлены еще 3 десятины. Заведующим садом Н. Раевский назначает Багриновского.

Военное ведомство старалось развести в укреплённых пунктах береговой линии, одним из которых в то время являлся Сухум, плодовые и декоративные растения и пыталось разводить даже овощи. Эти мероприятия преследовали две цели: во-первых, чем-то занять солдат в свободное от военных операций время, во-вторых, обеспечить солдат плодами и овощами.

В задачу Сухумского ботанического сада входило именно обеспечение таких пунктов семенами и саженцами растений. С этой целью в саду разводили много местных и экзотических прикладных и декоративных растений.

Сухумский ботанический сад два раза подвергался опустошению турками в 1853-56 гг. и в 1877-1878 гг. В этот же период в Сухуме поселился П. Е. Татаринов, работавший прежде в Министерстве земледелия секретарем общества садоводства, плодоводства и огородничества. Он назначается директором ботанического сада и в 1849 г. проводит реорганизацию сада и создает на его базе Сухумскую садовую и сельскохозяйственную опытную станцию, включив в структуру станции ботанический сад в качестве отдела. Таким образом, профиль ботанического сада получает сельскохозяйственную направленность. В 1901 г. П. Татаринов переезжает в Батум, но за этот небольшой период своего пребывания директором станции и ботанического сада, он интродуцирует большое число растений. Он совершает путешествия в страны Южной Америки и Средиземноморья, завозит оттуда 45 видов агав, 49 видов пальм, 150 видов хвойных, ряд других субтропических растений. В опытные работы были включены сельскохозяйственные культуры.

В 1889 г. сад переходит из ведения военного управления в ведение Министерства государственных имуществ, и заведование садом поручается Очамчирскому лесничему Н. В. Фон-Дервизу без особого вознаграждения. Новый заведующий из-за отсутствия средств не мог организовать работы по-настоящему. Скудные средства, которыми он располагал, обеспечивали лишь поддержание коллекций.

Из-за последующих событий в России (войны, революции) деятельность сада на длительное время приостанавливается. В 1926–1940 гг. Н.И. Вавилов наряду с организацией Сухумской опытной станции Всесоюзного института растениеводства большое внимание уделял и ботаническому саду, где он бывал неоднократно. Но, так как, сад находился в качестве отдела вначале в ведении Всесоюзного института влажных субтропиков, затем Института культуры, и не получал в достаточном объеме финансовую поддержку, коренных изменений в деятельности сада не произошло.

В конце 30-х гг. XX века Ботанический сад посещает крупнейший ботаник, президент Академии Наук СССР В.Л. Комаров, который вместе с директором Института культуры и Ботанического сада А. М. Чочуа, разработали ряд мероприятий по дальнейшему улучшению и развитию деятельности Сада. Саду передается территория дендропарка (заложен в конце XIX века Николаем Смецким— 120 га с вспомогательными сооружениями.

В 1972 г. получил статус НИИ ботаники Академии наук СССР.

Колоссальный ущерб — материальный, духовный, был нанесён Ботаническому саду грузино-абхазско войной 1992–1993 гг., на территорию парка упало более сотни снарядов. До войны в экспозициях сада содержались до 5000 видов — форм и сортов растений, 350 видов оранжерейных, 50 видов водных растений, 1500 видов деревьев и кустарников. Объём гибели составил: по древесно-кустарниковым — 30 %, по травянистым, включая цветочные, — 80-85 %, собственные сорта цветочных культур — 100 %, растений закрытого грунта — 90-95 %. Но, несмотря на пережитые разрушения и всю трагичность положения, коллектив сада сразу после войны приступил к восстановлению коллекций растений.

Сухумский Ботанический сад сотрудничает с Институтом ботаники АН Абхазии и Главным Ботаническим Садом им. Академика Н.Цицина РАН (Москва).

Одна из его главных достопримечательностей — 300-летняя кавказская липа, которая росла здесь ещё до основания сада. Диаметр липы 3 м. В 1877 г. дерево срубили турки, но оно не погибло. Продолжая расти, липа достигла высоты 20 м, но во время урагана 1987 г. была снесена большая часть кроны. Несмотря на это дерево до сих пор цветёт и плодоносит.

Сегодня Сухумский ботанический сад живет полноценной жизнью. Его существование поддерживается в том числе и за счет туристов, приезжающих сюда полюбоваться уникальными растениями.

Абхазский государственный музей

Желающие ознакомиться с природой, с историческим прошлым и настоящим Абхазии могут посетить Государственный музей, основанный ещё в 1915 г. В нём имеются отделы: природы, археологии, истории древних и средних веков, этнографии, истории современного периода, фондов. Музей располагает большим количеством интересных и уникальных экспонатов и является одним из старейших научных учреждений республики. Перед зданием музея на улице установлен интереснейший памятник ранней бронзы Абхазии, привезенный из села Эшера — дольмен (мегалитическое сооружение III тыс. до н.э., родовая гробница предков абхазов).

Пещера Абрскила в селе Отап

Пещера Абрскила в селе Отап находится в Восточной Абхазии, в Очамчырском районе, в 70 км от столицы Абхазии. Эта пещера менее известная, чем новоафонская, но она удивит вас не своими масштабами, а необыкновенной красотой и особой атмосферой, ведь маршрут проходит в резиновых сапогах по руслу подземной реки, а часть пути проходит лишь под светом фонарей экскурсовода.

Абрскил — главное действующее лицо абхазского героического эпоса. Богатырь обладал огромной физической силой, одним ударом меча рассекал пополам стопудовые камни, уничтожал мешающие земледельцам папоротники, колючки, дикую виноградную лозу, воевал с великанами. У героя был друг и помощник — крылатый конь Араш, на котором он летал по небу. Решив доказать, что он способен на то, что под силу лишь богу, Абрскил вступил в состязание с верховным богом. Разгневанный бог велел поймать Абрскила и заточить его в пещеру вместе с конем. Много раз Абрскил пытался бежать, но как только он достаточно расшатывает столб, к которому привязан, на столб садится птица. Богатырь ударяет по столбу, но птичка успевает улететь, а столб вновь уходит в землю.

Экскурсия в пещеру начинается с резиновых сапог — весь маршрут по пещере «протекает» по реке, уровень которой колеблется от 20 до 50 см, а весной поднимается и до метровой высоты. Название реки в переводе с абхазского означает «выносящая конский навоз» — дань легенде о богатыре и его коне. Не забудьте взять с собой легкую верхнюю одежду — как и в любой пещере, температура там постоянная на уровне плюс 12-14 градусов. Пещера относится к сталактитовым пещерам галерейного типа. Она исследована в длину более, чем на 2 км. Экскурсия длится около часа, в течение которого вы пройдете 800 метров, увидите 4 подземных зала и сможете прикоснуться к настоящей, нерукотворной красоте. Вы встретите весь набор пещерных достопримечательностей — потолки, покрытые тысячами молодых сталактитов, галереи сталагмитов, сросшиеся колоны сталагнатов. Поражает своими масштабами огромный сталагмит высотой около 10 м — по преданию, именно к нему и был привязан наказанный Абрскил.

Мюссерский храм. Амбара.

Мюссерский средневековый храм расположен в устье небольшой речки Амбара, почти у берега моря, далеко от цивилизации. Местность вокруг храма на одноименном мысе так же называется Амбара. Огромный храм, напоминающий по типу строения базилику, сложен из каменных блоков и облицован тесаным камнем. Исследователи относят его строительство к X-XII векам. Древний храм, заросший густым кустарником, привлекает своей монументальностью и величием.

 

 

Храм полуразрушен, его стены оплетены плющом. Долгие годы полуразрушенный храм был скрыт от посторонних глаз густыми зарослями. Он не просматривался даже со стороны моря. Позже Мюссера, как рассказывают, стала прибежищем пиратов и контрабандистов. До наших дней хорошо сохранился лишь фасад храма и каменные своды в алтаре большого зала и в боковых приделах. Свет проникал в храм через двенадцать арочных окон, а в восточной части царил полумрак. Кроме главного зала, в храме было еще несколько помещений (дьяконник, жертвенник) и верхний ярус, куда вела каменная лестница, сегодня почти полностью разрушенная.

Огромный храм, напоминающий по типу строения базилику, сложен из каменных блоков и облицован тесаным камнем. Фасад храма и каменные своды в алтаре большого зала и боковых приделах сохранились лучше, а пол объят травой. О судьбе храма в позднесредневековый период имеются лишь отрывочные сведения. Первые подробные описания храма появились лишь в конце XIX века. Специалисты относят его к жемчужинам абхазской церковной архитектуры и считают, что храм в своем роде уникален: в Абхазии достаточно много базиликальных сооружений, к которым этот храм относится. Базиликальные классические храмы построены в Пицундском городище, особенно Пицундский третий храм, он настолько классический, что может быть образцом для многих трехнефных базиликальных сооружений, потому что в Риме, Византии строили исключительно в этом стиле. Но ни в одном храме Абхазии и в Закавказье нет базиликального сооружения, у которого на одном из фасадов, в данном случае в храме Амбара, с южной стороны имеется трехарочный пролет, оформленный в своеобразный козырек — фронтон«, кроме того, храм еще уникален тем, что все базиликальные храмы имеют вытянутую форму, а в этом храме центральный неф короткий, считает абхазский искусствовед Сурам Сакания.

В центральном нефе, как и положено в базиликальных храмах, лучше всего освещается со стороны востока алтарная часть, и с боковых сторон оконные проемы, а этот храм сильно освещен шестью парами окон.

Этот храм не вписывается в систему Византийской, Римской архитектуры, потому что здесь нет выступающей апсиды. В Амбарском храме пропорции таковы, что отношение ширины нефа к длине не дотягивает до полутора, что и говорит о том, что этот храм не самый ранний, и не самый поздний. Этот храм снаружи трехнефный, но внутри нефы разделены сплошной стеной, это говорит, о том, что на каком-то этапе внутреннее пространство использовали под разнообразные формы литургии. Многие исследователи считают, что этот храм позднего периода, вариация датировки от X до XII века. Вполне возможно, что в XIII веке храм перетерпел изменения, реконструкции, потому что на южной стороне храма сделан главный вход для царского захода. Там также есть остатки не церковной ограды, а церковной крепости.

Робинзон Крузо в Амбаре

На территории Амбарской крепости в 1972 году Одесская киностудия по мотивам романа Даниэля Дефо «Робинзон Крузо» снимала эпизоды кинофильма «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо». Снимал фильм известный режиссер Станислав Говорухин. Это событие местным жителям, которые входили в массовку, запомнилось на долгие годы. В советские времена в окрестностях храма располагались летние студенческие лагеря, кемпинги и базы отдыха. В его окрестностях была расположена госдача генсека ЦК КПСС, которую в народе называют «Горбачевской». Сейчас Амбара — курортное место, привлекающее гостей необычным для Абхазии рельефом побережья и чистейшей морской водой.